Powered by Invision Power Board
Здравствуйте Гость ( Вход | Регистрация ) Обратная связь   
  Closed TopicStart new topicStart Poll

> Епоха ноосфери і проблема коеволюції
50theme
Отправлено: Мар 25 2018, 12:46
Quote Post


Админ
***

Группа: Администраторы
Сообщений: 725
Пользователь №: 1
Регистрация: 15-Июня 14
Статус: Offline

Репутация: -1




У 20-х роках Леруа вперше вжив термін "ноосфера" - сфера Розуму, який потім широко використовував Тейяр де Шарден. Саме завдяки йому цей термін набув широкого поширення. Тейяр де Шарден був переконаний, що одного разу все нації зіллються в єдине ціле і тоді відбудеться злиття людства з Природою і Богом - це буде твердженням ноосфери і одночасно фіналом еволюції і історії. Такий результат він вважав неминучим, і саме фінальне стан Природи і суспільства він і називав ноосферою.

Примітка. Тейяр де Шарден був людиною дивовижною і трагічної долі. Будучи професором католицького університету та найбільшим антропологом (він, зокрема, відкрив синантропа), одночасно він був і священиком ордену єзуїтів. Орден заборонив йому викладання і публікацію своїх філософських і методологічних робіт. Він покинув університет і повністю віддався науці. Однак його твори, і в тому числі головна робота його життя "Феномен людини", побачили світ лише після його смерті. Проте його ідеї ноосферогенезу вже в передвоєнні роки набули досить широкого поширення серед фахівців. І служили джерелом дискусій.

Однак ідея ноосфери як єдиної системи, в якій діяльність людини не суперечить розвитку Природи, в якій відбулося єднання людей незалежно від їх національності або релігійної приналежності, народилася набагато раніше висловлювань Леруа і Тейяр де Шардена.

У 40-х роках XIX століття, тобто задовго до появи на світло авторів терміна "ноосфера", іранець Бахаулла почав говорити про те, що необхідно єднання народів, незалежно від національності та конфесійної приналежності. Він стверджував навіть більше: без такого єднання людство не зможе вижити на Землі. Його думка про зрілому людському суспільстві на глибинному рівні збігається з тим змістом, який вкладав в поняття "ноосфера" Тейяр де Шарден. Зауважу, що на основі висловлювань Багаулли виникло своєрідне релігійне вчення - "релігія Бахаї", або бахаїзм (бехаізм). І сьогодні ідеям цієї своєрідної релігії слідують вже мільйони людей. За даними деяких авторів (наприклад, Ервіна Ласло), число послідовників бехаізм (як найчастіше вимовляється російською мовою релігія Бахаї) перевалило за 5 або 6 мільйонів чоловік! Найголовніші центри цієї релігії знаходяться в США, Ізраїлі та Німеччині.

Хочу звернути увагу на те, що подібне вчення виникло в шиїтському Ірані, країні, схильної до впливу ісламістського фундаменталізму (хоча, в тому ж Ірані одного разу народилося і вчення Заратустри!). Але сьогодні релігія Багаї поширилася по всьому світу і, безумовно, є союзником тих, хто думає про майбутнє нашого біологічного виду - homo sapiens.

Нарешті, в 1904 році Вернадський, який навряд чи був знайомий з вченням Багаулли, підвів під ці ідеї науковий фундамент. Він почав говорити про людство як про основну геологообразующей силі планети і вперше висловив думку про те, що настане час, коли людству, для того щоб зберегти себе на планеті, доведеться взяти на себе відповідальність не тільки за долю суспільства, але і біосфери в цілому: її розвиток буде визначатися діяльністю людини. Блискучі розрахунки були проведені в 60-і роки професором МГУ В.А. Ковда, який показав, що людство виробляє відходів органічного походження в 2000 разів більше, ніж вся інша Природа.

У 30-ті роки Вернадський теж почав використовувати термін "ноосфера". Однак з цим терміном Вернадський пов'язував щось відмінне від того, що говорив Тейяр де Шарден. Ноосферою він називав такий стан біосфери і суспільства - підкреслю, саме стан біосфери, - коли Розум людини визначає їх розвиток: і Природи, і суспільства. У своїх висловлюваннях він був обережнішим Тейяр де Шардена. Проте і він, мабуть, був переконаний, що людина необхідно вступить одного разу в ноосферу. Якщо користуватися сучасною мовою, то Вернадський вважав перехід біосфери в стан ноосфери природним етапом її самоорганізації.

У 70-ті роки я і група моїх колег в Обчислювальному центрі Академії наук СРСР (В.В. Александров, Ю.М. Свірежев і інші), не без впливу Н.В. Тимофєєва-Ресовський та В.А. Ковда, почали за допомогою комп'ютерного моделювання вивчати біосферу як єдину цілісну систему і можливі зміни її характеристик внаслідок активної діяльності людини. В результаті у нас сформувалося власне уявлення про ноосферу, і я став говорити не стільки про ноосферу як про стан біосфери, скільки про епоху ноосфери, як про час, коли людський розум буде здатний визначити умови, необхідні для забезпечення коеволюції Природи і суспільства, а колективна воля людей - для їх реалізації, тобто для забезпечення шляху в епоху ноосфери. Ці необхідні умови отримали назву екологічного імперативу. Введений нами термін набув широкого поширення.

Така позиція, як мені здавалося, була природним розвитком позиції Вернадського. Втім, таке трактування не став той універсальної. Але термін "екологічний імператив" отримав права громадянства і прижився. Він став позначати ту межу допустимої активності людини, яку він не має права переступати ні за яких обставин.

Сам же термін "коеволюція" означав таку поведінку людини, яка мала своїм результатом не деградацію біосфери, а її розвиток в тому сенсі, про який я говорив вище, тобто ускладнення самої системи за рахунок зростання числа її елементів, розвитку зв'язків і різноманітності організаційних форм існування живої речовини.

Комп'ютерні експерименти, при всій їх недосконалості, показували, з одного боку, величезні труднощі, які належить подолати людині для того, щоб вступити в епоху ноосфери, а з іншого - принципову можливість такого звершення. І у мене склалася глибока переконаність у тому, що сучасна наука вже здатна сформулювати ці необхідні умови. Але це будуть не звичайні, природні закони розвитку Природи, які існували до початку виникнення цивілізації. Людина не просто живий вид: він відрізняється від усіх інших тим, що у нього є розум, прогнозувати реакцію якого на ускладнення земної обстановки сьогодні навряд чи можливо. Але, у всякому разі, людство здатне до цілеспрямованих дій глобального масштабу.

Що ж стосується умов, достатніх для забезпечення гомеостазу системи біосфера плюс суспільство, то їх не можна сформулювати, найімовірніше, - не можна в принципі! Швидше за все, їх просто не існує! Біосфера змінюється, в ній панує випадковість, і передбачити на більш-менш тривалий період її розвиток неможливий. Так само, як і здатність суспільства адаптуватися до можливих змін. Прогностика такого роду лежить поза наукою - залишимо її письменників-фантастів, діяльність яких, до речі, вельми корисна для суспільства і "просвітління його мізків". А науці залишимо роль дослідника тенденцій розвитку і побудови різноманітних сценаріїв можливих змін общепланетарной обстановки в залежності від активності людини. Причому тільки на найближчі десятиліття.

Проте вступ до епоху ноосфери, тобто в той період історії, коли біосфера і суспільство будуть розвиватися як єдиний організм, як кооперативна система, еволюція якої слід целенаправляющей початку, який прагне (але не гарантує) забезпечити гомеостаз (sustainability, "стійке нерівновага") людини і біосфери, як мені видається, в принципі можливо. Але воно буде означати якісна зміна характеру еволюції суспільства і людини. І не тільки суспільства, а й біосфери як системи. Це означає, що тоді виникне ще раз НОВА ПЛАНЕТА!

Це зовсім не означає, що зміниться логіка Природи і її закони, а лише те, що історія людей, ведена їхнім спільним розумом, буде більш ефективно узгоджена з логікою Природи!

Отже, в епоху ноосфери Земля вже стане новою планетою, на якій зможе жити тільки нова людина! Який? Про це говорити ще рано ...

Втім, як я вже постарався пояснити в попередніх розділах, людина протягом процесу антропогенезу вже не один раз народжував нову планету і сам ставав новим людиною, тобто перебудовував самі основи еволюційного процесу і перш за все самого себе. Дотримуючись, втім, загальним законам універсального еволюціонізму! Тобто логіці розвитку Природи.

В одному з чудових віршів Тютчева є рядок, присвячена Росії: "До Росії можна тільки вірити"! Такі слова можна вимовити і кажучи про епоху ноосфери. Я відношу себе до числа людей, які в обох випадках слідують завіту Тютчева: не можна людині жити на Землі, так само як і в Росії, не вірячи в свою майбутність !!!

Може бути, таке твердження і легковажно. Але строго довести можливість переходу в той стан, який Вернадський назвав ноосферою, - не можна! Так само, як і довести можливість єднання народів, про який говорив Тейяр де Шарден. А не вірити в таку можливість - злочин перед людством, так само як і не вірити в Росію - злочин перед Росією і власним народом. Віра народжує енергію, енергія людини народжує сили для подолання труднощів.

Отже, чи відбудеться епохальна подія - вступ людства в епоху ноосфери, явище безперечно загальнокосмічної значення, заздалегідь сказати не можна: людина має на цьому шляху подолати безліч труднощів. І перш за все - подолати самого себе.

Крім того, людині, може бути, властиві якісь общебиологические пороки, які завадять йому сконцентрувати загальний розум і загальну волю на забезпеченні нового гомеостазу. Тим більше, що Природа демонструє приклади того, що таке може трапитися. Про один я вже говорив: у деяких типів восьминогів мозок за складністю та обсягом порівняємо з людським, але вони не здатні створити цивілізацію, бо вони канібали!
Top
0 Пользователей читают эту тему (0 Гостей и 0 Скрытых Пользователей)
0 Пользователей:

Topic Options Closed TopicStart new topicStart Poll


 


Текстовая версия