Powered by Invision Power Board
Здравствуйте Гость ( Вход | Регистрация ) Выслать повторно письмо для активации
  Reply to this topicStart new topicStart Poll

> По изданию и исследованию 4 списков А. Н. Пыпиным.
ninakiev
Отправлено: Апр 1 2015, 11:39
Quote Post


Новичок
*

Группа: Пользователи
Сообщений: 6
Пользователь №: 84
Регистрация: 1-Апреля 15
Статус: Offline

Репутация: 0




Необхідність историческаго вивчення, про який говоримо, не вимагає пояснення. Це вивчення набуває особливої важливості тим, що розкол є не тільки минулий, але і нині живе факт, безпосереднє, ревно охороняється продовження історичної старовини. Сучасне старообрядництво не тільки шукає зберегти, але і дійсно зберігає старе передання XVII-го століття: тримається до-Никоновских книг, до-Никоновскаго звичаю, відкидаючи всякия позднейшия «нововведення», а з іншого боку на ньому продовжує тяжіти прокляття, накладене більше двох століть тому. У поняттях, звичаї, літературі старообрядництва ми нерідко можемо опинитися в XVII-му сторіччі, побачити його по-очию.

Важливе історично, вивчення питання важливо і в етнографічному відношенні і народно-освітньому. Чисельність старообрядництва і розколу покладається понад десяти, до 12-ти, навіть 15-ти мільйонів самого подлиннаго русскаго народу. Таким чином, якщо йдеться про «народ», ім'я якого повторюється тепер людьми всіляких, самих різних поглядів, - не можна випустити з уваги цей величезний відсоток племені, який з XVII-го століття (або ще далі, тому що цей склад понять і побуту утворився раніше цього століття) і по нині веде свою особливу життя, який своїми переказами віддалений від нас до крайньої суспільної та освітньої відчуженості. Держава і панівна церква з тих пір марно боролися з опором розколу увійти в загальну церковне життя, і залишили його поза общаго течії життя громадянської. До останніх десятиліть розкол разсматривался виключно тільки як самовільне отщепенство, як вперте видалення від пануючих форм церковнаго і гражданскаго побуту, майже як зрада. Історична точка зору не обмежується однією цією негативною стороною предмета і намагається пояснити саме походження факту: це пояснення знаходиться в церковних подіях XVII-го сторіччя, і в характері народної релігійності, що утворився до того часу століттями попередньої історії. Тільки з історичної точки зору може бути цілком зрозуміло властивість цього вікового явища народного життя, - зрозуміло, чому розкол так завзято, з таким безмежним самопожертвою тримався своїх вірувань і своєї обрядовості, чому в його середовищі міг утворитися той особливий склад побуту, який можна спостерігати в ньому по теперішній час. Історичний погляд пояснює нарешті, що в розколі ми маємо перед собою не лише негативне, але й позитивне явище руської народності: це багатомільйонна частина нашого племені, якій двох-вікова історія і побут повинні вважатися відображенням, з відомих сторін, того ж російського народного характеру, - і не на шкоду останньому, так як многая риси раскольничьяго побуту можуть викликати позитивне співчуття, як і вселяли багатьом нашим знавцям його і іноземним спостерігачам.
Top
0 Пользователей читают эту тему (0 Гостей и 0 Скрытых Пользователей)
0 Пользователей:

Topic Options Reply to this topicStart new topicStart Poll


 


Текстовая версия